岑港“六國港口”掌故
民國間《定海縣志》載：“舉港系舟山島西端避風(fēng)良港，古有六國港口之稱”。
岑港稱“六國港口”始于元代。元至元十三年（1276年）十月，元軍攻占舟山。當(dāng)時，元世祖忽必烈在滅南宋的同時，發(fā)動了對外征戰(zhàn)，把岑港作為軍港，從沿海各地抓來大批工匠和水手，在岑港造海船、習(xí)海戰(zhàn)。《中國通史》載：至元十八年（1281年）六月，元軍第二次大舉征戰(zhàn)日本，其中一路由阿塔海、范文虎率新附軍乘海船9000艘，自慶元、定海（今鎮(zhèn)海）放帆。七月至平壺島，移九龍山。八月一日遇颶風(fēng)，溺死者無數(shù)，“脫走歸還兵士才十之二三，被遺棄士卒十余萬人無食無主，只好自己組織起來，推張百戶作統(tǒng)率，伐木作舟，準(zhǔn)備回還”。不料，日軍來襲，元軍被殺無數(shù)，被俘2~3萬人，逃回者僅萬余人。
元朝的對外戰(zhàn)爭，造成“賦役繁重，士卒觸瘴癘多死傷,群生愁嘆，四民廢業(yè)”。以致“貧者棄子以偷生,富者鬻產(chǎn)而應(yīng)役，倒懸之苦，日甚一日”（見《元史.安南傳》）。至元十九年(1282年),刑部尚書崔上疏曰：“江南盜賊，相挺而起，凡二百余所，皆由拘刷水手，興造海船，民不聊生，激而成變。“忽必烈似乎有所感悟，至元二十一年正月，朝廷派王?積翁出使日本，“帝以日本俗尚佛，命普陀僧如智同往”。后?因“積翁強(qiáng)取任甲所有四舶使行……任佯偌，將至日本，醉?從者以酒，遂殺積翁”，出使未成（見《續(xù)資治通鑒》）。至元?二十三年正月，元軍準(zhǔn)備第三次侵日本，因安南民反，忽必?烈下詔：“罷征日本，專力攻安南”。
至元三十一年，忽必烈病死，由皇孫鐵穆耳即位，稱成?宗。大德三年（1299）三月，成宗下詔：“日本之好，宜復(fù)通?問。今如智已老，補(bǔ)陀僧一山，道行素高，可令往諭。”一山原?是祖印寺主持，時為普陀山前寺當(dāng)家和尚，敕封為“妙慈弘?濟(jì)大師”，又為“江浙釋教總統(tǒng)”。一山從舟山乘海船去日本，因唐代日本慧鍔和尚曾留“不肯去觀音”像在普陀山，故在船艙正中供觀音菩薩，左右兩壁是木刻壁畫，一邊是南海普陀山的全景圖，一邊是“不肯去觀音院”景圖。一山此行成功地恢復(fù)了元初中斷的中日邦交。由于一山是有名的佛教理論家，日本天皇把他請到京都南禪寺，設(shè)壇傳經(jīng)說法，創(chuàng)建“一山派”禪學(xué)。一山留居日本19年，病故后，日本天皇親題其像曰：“宋地萬人杰，本朝一國師”。并在南禪寺建塔、祠紀(jì)念一山。
成宗即位以后，停止了對外戰(zhàn)爭，忽必烈時期的那些附庸國、朝貢國，逐步恢復(fù)為主權(quán)國家，免除了元朝強(qiáng)加給他們的納貢、助軍、輸糧、設(shè)驛等額外負(fù)擔(dān)。并把岑港造的海船、培訓(xùn)的水手，支援他們發(fā)展海運(yùn)事業(yè)。據(jù)《元史》記載：大德年間〔1297~1307年〉，由海道同元朝建立關(guān)系的有20余國。當(dāng)時慶元（今寧波）設(shè)市舶司（對外貿(mào)易機(jī)構(gòu)^，在對外戰(zhàn)爭時期建起來的造船基地，成了賣船市場。曾一度受元朝侵害的高麗、日本、安南、占城、緬甸、爪哇6國，都一度選定岑港作為他們往來船舶駐泊和修造海船的港灣，故稱岑港為“六國港口”。到了明朝，由于舟山居民大內(nèi)遷、廢縣治，“六國港口”也隨之廢棄。這就是“六國港口”的興衰史。
信息來源：區(qū)新聞中心
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