馬岙“三陶”
定海馬岙平石嶺陶家，在明清時(shí)期是人所景仰的名門望族。清宜統(tǒng)二年(1910)，馬岙曾更名為景陶鄉(xiāng)，直至1961年才復(fù)稱馬岙。
陶家之所以如此受人景仰，是因?yàn)槌隽藥讉€(gè)高風(fēng)亮節(jié)的人物，被列為鄉(xiāng)賢，是鄉(xiāng)民們學(xué)習(xí)的榜樣，有“馬岙三陶”之稱。
陶回孫(約1229-1276)，字元愈，號(hào)介溪。南宋咸淳元年(1265)選試及第，授芙蓉洲文學(xué)。四年(1268)中進(jìn)士，初任平江府尹(副職)。未幾，由臨安(今杭州)尹。德佑元年(1275)元軍東下，直逼臨安，文天祥、張世杰等聯(lián)名上書，請三宮入海暫避，自與元軍背城一戰(zhàn)。誰知宰相陳宜中貪生怕死，遺監(jiān)察御史楊應(yīng)奎奉傳國璽向元軍乞降。張世杰、劉師勇等因朝廷不戰(zhàn)而降，率部入海。臨安是南宋的首都，身為臨安父母官的陶回孫，為挽救民族之危亡，積極募集義勇，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。誰知元軍未到，他便在德佑二年(1276)不明不白地死了。關(guān)于其死因，一說是因操勞過度所致;一說是因?yàn)樗磳?duì)投降，被宰相陳宜中暗害而死。根據(jù)史料分析，后一說比較可信。
陶椿卿(1258-1320)，字君壽，回孫之子。南宋咸淳九年(1273)中解元，德佑二年(1276)，因其父暴死在杭，他不顧戰(zhàn)亂赴杭，護(hù)其父之靈樞歸來。景炎三年(1278)元軍攻占昌國(今舟山)，次年，南宋亡。椿卿雖知其父死得冤，但南宋已亡，無可追究。不過，他知道，這罪魁是元軍。因此，他抱定“終身不仕元”的宗旨，守廬墓而不仕，自號(hào)“平石”，以務(wù)農(nóng)為業(yè)。元延祐七年(1320)卒于家。受其思想影響，他的兒子在元至正年間投方國珍部反元。至正十五年(1355)方部攻占昌國時(shí)他已成為得力部將。明洪武二年(1369)以故官例被遺徙至安徽鳳陽。
陶鑄(1364-1440)，字垕仲。其父遺鳳陽后，靠兄嫂撫養(yǎng)。明洪武十九年(1386)貢生，任青田教諭。永樂十六年(1418)，任監(jiān)察御史。他不畏權(quán)貴，上任的當(dāng)年，就查處了刑部尚書開濟(jì)和太師李善長私釋死囚案，開濟(jì)被處死。次年，任福建按察使，又查貪官污吏數(shù)十名，并興學(xué)勸士撫恤軍民。永樂帝曾下詔褒獎(jiǎng)他。后來，又揭發(fā)福建布政使(省行政最高長官)薛大方貪暴，薛上本反誣，兩人同時(shí)被逮解京師。后真相大白，薛下獄，仲復(fù)官。福建鄉(xiāng)民拍手稱快，說：“陶使再來天有眼，薛公不去地?zé)o皮。”陶公一生清廉，一身正氣。平時(shí)，常以俸祿濟(jì)人。正統(tǒng)五年(1440)卒于官，嘉靖三十二年(1553)，鄉(xiāng)里為他立“成賢坊”以示敬意。
自此以后，陶家人以“三陶”為榜樣，遵循祖先“志氣不可無，傲氣不可有”之教訓(xùn)，修心積德，待人以誠為本，治家以嚴(yán)為用。
后來，又有陶恭,陶積祖孫修《昌國縣志》的事跡。
陶恭(約1451一1541)，字肅之，陶回孫七世孫。他自幼好學(xué)，因“洪武二十年學(xué)與縣俱革”，只得自學(xué)祖先留下的舊書。雖文辭精湛。卻七試不第。之后任江西新昌縣訓(xùn)導(dǎo)。未幾，遷寧落王府教授，留九年。雖然王府的人對(duì)他禮敬有加，他卻在弘治十八年(1505)，以“吾已見老”為由，返歸故里。正德十四年(1519)，寧藩朱宸濠因叛亂被處死。有人說:“陶恭有眼光，早離是非地。”陶恭則笑而不答。
陶恭辭歸以后，自號(hào)“翁山樵隱”。因昌國在明洪武廢縣治以后，百余年來“故家舊族之逋播，獻(xiàn)賢典籍之散亡”，令人痛心。因此，從正德元年(15O6)起，他潛心修縣志。花了十年時(shí)間，修成了《昌國縣志)，列建置、學(xué)制、輿地、食貨、文苑五卷。這是舟山歷史上第一部由私人修成的縣志。
陶積(約1517-1582)，號(hào)梅岑，陶恭之孫。明嘉靖十二年(1533)歲貢，任廣西全州別駕(亦稱通判或判官)。嘉靖三十年(1551),倭寇在昌國作亂，他辭官歸故里。在倭寇被基本平定以后，秉承其祖父之余意，從隆慶三年(1569)起，花了近十年的時(shí)間，修成《隆慶昌國志)一部，共五卷。
陶氏祖孫修成的這兩部縣志，為舟山在洪武后180余年的歷史填補(bǔ)了空白，這兩部縣志都是在“見寡昧愧無參考”的條件下修成的，其難度之大不言而喻。至于付出的精力和財(cái)力更是難以計(jì)算。他們求什么呢？序言表明:“是為了使故鄉(xiāng)思興復(fù)于盛隆之世”、“求復(fù)古昔政教之盛”。這種思想境界，莫說在封建社會(huì)，就是在今天，也是十分可貴的。故明天啟《舟山志》稱:“陶氏祖孫留心桑梓，采拾叢殘，各有成帙，可謂賢矣。”清康熙《定海縣志》稱:“文獻(xiàn)留貽，陶氏大有功焉。”
清朝末年，馬岙秀才王亨彥為紀(jì)念陶氏功績，改稱馬岙為“景陶”鄉(xiāng)，表達(dá)“敬仰陶氏”之意。至上世紀(jì)60年代初才恢復(fù)稱為馬岙。
?
《千年馬岙》
信息來源：區(qū)新聞中心
信息來源：