馬岙秀才王亨彥
王亨彥，字雅三，號(hào)寄翁，定海馬岙人，清光緒三十年(1904)歲貢生(具有入京師國(guó)子監(jiān)讀書(shū)資格的秀才)。此人為人謹(jǐn)嚴(yán)，品粹學(xué)純，頗著鄉(xiāng)譽(yù)，在舟山歷史上做過(guò)好幾件有影響的事，不知何故，1994年7月出版的《定海縣志》以及2004年8月由舟山博物館編印的《舟山歷史名人譜》均未將其收錄。這里介紹他的一些主要事跡：
一是編發(fā)《定海鄉(xiāng)土教科書(shū)》。王亨彥在家鄉(xiāng)馬岙辦私塾，以教書(shū)育人為己任。光緒三十一年(1905)廢科舉，改學(xué)制，定海廳學(xué)（學(xué)宮）停辦，改書(shū)院為學(xué)堂。王亨彥循應(yīng)形勢(shì)，將他辦的家塾改稱為“養(yǎng)正私小學(xué)”。家塾成了學(xué)堂，他趁署期學(xué)生放假之暇，編了一部《定海鄉(xiāng)土教科書(shū)》。該書(shū)分上、下兩冊(cè)，用章節(jié)體編寫，全書(shū)分歷史、總述、廳治、村莊、東境懸山、東南境懸山、南境懸山、西南境懸山、西境懸山、西北境懸山、北境懸山、東北境懸山12章，每一章根據(jù)內(nèi)容多寡設(shè)2至10余小節(jié)。
王亨彥認(rèn)為歷代地方志“詳于述古，略于證今”，他經(jīng)過(guò)問(wèn)俗采風(fēng)，“補(bǔ)葺遺漏，訂正偽謬”，才編成這部教材。書(shū)稿編成后請(qǐng)官方審閱，獲得當(dāng)政者認(rèn)可。定海廳同知、浙江提學(xué)司評(píng)價(jià)這部教材“詳略得宜，足資探擇”，可激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)思想。該書(shū)于光緒三十三年三月由弘文書(shū)局刊印出版。這是舟山第一部鄉(xiāng)土教材，在當(dāng)時(shí)起過(guò)一定作用，至今仍有留傳。王亨彥在序言中說(shuō)到，接下去他打算續(xù)編名宦、先賢、兵事諸課。光緒三十四年（1908），定海成立教育會(huì)，推行統(tǒng)一教材，開(kāi)展國(guó)民教育，大概因?yàn)檫@一原因，王亨彥才沒(méi)有續(xù)編下去。
民國(guó)九年(1920)，王亨彥還編過(guò)一部《定海廳志校補(bǔ)》。光緒《定海廳志》由廳知事史致訓(xùn)，江蘇武進(jìn)人陳重威，邑人黃以恭、黃以周等于光緒三年(1877)編修。王亨彥的《定海廳志校補(bǔ)》，顧名思義，大概是訂正和補(bǔ)充廳志的內(nèi)容。
二是將“馬岙”改名為“景陶”。現(xiàn)在的馬岙，曾經(jīng)叫景陶莊，提出改名的人便是王亨彥。
為表示對(duì)陶家人的最仰，在王亨彥的提議下，馬岙鄉(xiāng)改名為景陶莊。馬岙改景陶始自宣統(tǒng)二年(1910)，這一改就改了半個(gè)世紀(jì)，直到1961年3月馬岙成立人民公社，才恢復(fù)了馬岙原名。
三是編纂《普陀洛迎新志》，這可以說(shuō)是王亨彥的一大功勞。
普陀山自清道光年間由秦堵曾、祝德風(fēng)先后編過(guò)《普陀山志》和《普陀全勝》之后，至20世紀(jì)20年代，近百年間未再修志。當(dāng)時(shí)駐錫在法雨寺從事佛學(xué)寫作的印光法師提出來(lái)要為普陀山修志，他命法雨寺、普濟(jì)寺兩名退居的住持僧開(kāi)如和了余具體籌劃，并去函請(qǐng)定海縣知事陶鏞主持其事。山志的編修要找一位文宇功夫好的人來(lái)?yè)?dān)任，陶鏞首先想到的是住在定海城里、名氣很響的前清舉人孫爾瓚。孫爾瓚則向陶鏞揭力推薦馬岙的王亨彥，認(rèn)為他為人謹(jǐn)嚴(yán)，定能勝任編志工作。于是陶鏞與開(kāi)如、了余聯(lián)系，委任王亨彥為山志編纂主任，另外聘請(qǐng)3人協(xié)助王亨彥搜集、考證資料，而山志最后的文宇編纂全由王亨彥一個(gè)人在民國(guó)十七年(1928)獨(dú)立完成。
當(dāng)時(shí)題名為《普陀洛迎山志》，民國(guó)廿三年(1934)修訂后更名為《普陀洛迎新志》，由上海國(guó)光印書(shū)局鉛印出版。全書(shū)共12卷，計(jì)30余萬(wàn)字。孫爾瓚贊揚(yáng)這本山志“材料翔實(shí)，考證精審……蔚然成巨觀”。
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